פיפי לונג גרב, העצמאית וחזקה לפני הטבע (היא יכולה להרים סוס ביד אחת , כולם!) גיבורת ספריה של אסטריד לינדגרן ושנת 1969 תוכנית טלוויזיה , עזר לפופולריות של כוח הילדות לפני שנודע, על פי נכדו של לינדגרן, ניל ניימן. ועכשיו בן התשע, אייקון תרבותי בשבדיה מאז פרסום הספר הראשון בשנת 1945, קיבל עדכון מודרני נחוץ להסרת השמצות גזעיות ומשקף את המגוון של שבדיה - והאוהדים הם לֹא שמחים על זה.
כפי ש הניו יורק טיימס מסביר, הכריז השדרן השבדי SVT ב סֶפּטֶמבֶּר ששתי סצנות יערכו לפני העלייה לאוויר בטלוויזיה הלאומית ביום שבת הקרוב ובדי.וי.די ששוחזר לאחרונה של הסדרה. באחת, הוסרה התייחסותה של פיפי לאביה כמלך הכושים. באחרת, פיפי כבר לא מושכת את עפעפיה כלפי מעלה, מעמידה פנים שהיא אסייתית, ובכל זאת שרה שיר סיני מדומה.
אלה אולי נראים כשתי עריכות קלות יחסית (בהתחשב בתכנית ששודרה במקור בשנת 1969, ציפיתי לצורך בשיפוץ גדול יותר) אבל ממש אלפי אוהדי פיפי, רבים מהם עיתונאים ומחנכים שוודים מכובדים, מאוד לא מסכימים. המחזאי והסופר השבדי ג'ונאס האסן חמירי לא מתפלא מתגובת ארצו: בכל הנוגע לפמיניזם, אנחנו טובים יותר; כשמדובר בגזענות, אנחנו מאחור.
אריק הלמרסון, בעל טור מהדורת החדשות היומית של שטוקהולם, Dagens Nyheter, מתח ביקורת על העריכות כצנזורה: אני מאוד רגיש לעובדה שאנשים נעלבים מהמילה N [...] לעולם לא הייתי משתמש בה בעצמי. אך הוא רואה בהחלטת SVT התערבות עצומה בחופש הביטוי [...] היכן נמתח את הקו? מה חותכים ומה שומרים? מי צריך להחליט? את מי צריך להיעלב לפני שנחתוך מילה?
Nyheter לא לבד בהתנגדות לעריכות; על פי ה'טיימס ', כאשר היומון המוביל במדינה, אפטונבלדט, ערך סקר בפייסבוק ושאל:' האם זה נכון להסיר את החלקים הגזעניים מפיפי לונגסטוק? ', 81 אחוזים מ -25,000 התגובות הראשונות אמרו שלא. לדברי ראש הפיתוח של SVT, התגובות הראשוניות ברשתות החברתיות להודעת השדר היו שנאה.
התגובה החוזרת הזו מפתיעה מעט, בהתחשב בכך שגם לינדגרן (שהלכה לעולמה בשנת 2002) וגם עיזבונה מתח ביקורת על המרכיבים הבעייתיים של פיפי . לינדגרן התנצלה על השמצות בשנת 1970, (שנה בלבד לאחר שחרור הסדרה המקורית) ואמרה שהיא לא מתכוונת לפגוע. האחוזה שלה אישרה את השינויים של SVT, וערכה בשנת 2006 את הקדמת הספר שמציבה את ההשמצות בהקשר מבלי לכסות אותן - הכרה וקבלת אחריות כלשהי להיסטוריה של גזענות תוך גינוי בו זמנית.
המשפחה הוסיפה הקדמה והסבירה כי כיום המילה נחשבת פוגעת, אך כאשר הספרים הופיעו לראשונה, כושי היה ביטוי נפוץ לאנשים עם עור שחור שחיו באזורים אחרים בעולם משלנו.
זה ממשיך: כמעט לא שחורים התגוררו במדינות הנורדיות, מעט מאוד ילדים שוודים ראו ילדים בחיים האמיתיים, והטלוויזיה לא הייתה קיימת כאן. כושים היו משהו אקזוטי. ההקדמה מציינת כי בשום מקום בספרים לא רואים את פיפי מתנהג מוטה או בעל דעות קדומות.
חלק מהאוהדים, כמו המורה בבית הספר היסודי בשטוקהולם, קריסטינה בלטר, מתחו ביקורת על שינויים של SVT כבלתי טובים, והלוואי שהרשת הלכה בעקבות דוגמת הקדמת הספר: אני חושבת שספריה של אסטריד לינדגרן הם כמו חלק מהתרבות שלנו, כדי שאוכל להבין למה הם עשו את זה [...] אבל אם תשאיר את זה כמו שהיה, זו יכולה להיות הזדמנות לדון עם הילדים על הדברים האלה, על ההבדל בין אז לעכשיו. אבל זה מתן מידה מסוכנת של אמונה בכוחו של ההקשר להציל צופים שאינם לבנים (בעיקר יְלָדִים , זכור) מלהיות מרגיש כמו האחר. כפי שאומרת ראש פיתוח SVT, פולט רוסאס הוט, אנו חיים בשבדיה שהיא רב תרבותית, והילדים צריכים להרגיש כלולים במה שאנחנו משדרים.
אני ממליץ לקרוא הזמנים מאמר לעיון מעמיק יותר בדמויות בעייתיות שנועדו במקור לילדים שהפכו מאז לאייקוני תרבות מיושנים, כגון טינטין . (הקוראים האמריקאים כבר יכירו את התופעה כבר - לעזאזל, תראו את רוב הסרטים המצוירים הראשונים של האחים וורנר.) המהדורה השוודית של המהדורה פיפי גרב למעשה, ספרים הם נכון יותר פוליטיקלי קורקט מאשר הגרסה האמריקאית, שלא השתנתה מאז שנות החמישים - אביו של פיפי עדיין מכונה מלך הקניבלים באי הים הדרומי.
(באמצעות איזבל )
אתה עוקב אחר המרי סו ב טוויטר , פייסבוק , טאמבלר , פינטרסט , & גוגל + ?
