נכון לשנת 2017, יש לנו רשמית שתי סדרות על סלעים בריאים וקווירים. אבל אמנם היו יותר מדי גרסאות ארץ הברק הוא אנימה סטיבן יוניברס לספור, הדמיון מסתיים פחות או יותר בהנחת היסוד. לצחוק בקול רם' סלעים הם לא אבני חן קטנות עם צורות לידי ביטוי העשויות אור, אך גופים ממשיים עשויים סלע אשר יכולתם להכות מכה מושפעת מסולם הקשיות של מו; ובעוד שניהם נוגעים בסוגיות של חברות שקועות בקיפאון, בניית העולם שלהן שונה לחלוטין. ולבסוף, שתי הסדרות הופקו בשנת 2012, מה שהופך אותה לצירוף מקרים אמיתי, לפחות ברמה הרעיונית.
ארץ הברק הסיפור הוא סיפור מטעה פשוט: בכוכב לא ידוע כלשהו שאולי הוא כדור הארץ שלאחר האנוש, חיים 28 אנשי פנינה אנושיים - הברק הכותרתי - יחד עם מורם, אדם ענק כמו דמויי נזיר בשם קונגו. חייהם שלווים, וחסמים התקפות מצד הלונארים, שקוצרים גופות פנינה לתכשיטים. לכל פנינה תפקיד שהוקצה למעט פוספופיליט, שגופו הנסדק בקלות גורם לכך שהעבודה הכי לא מתאימה להם.
פוס מואשם ביצירת אנציקלופדיה של עולם אבני החן, ובכך (בעל כורחו) רץ על פני סינבר הגולה, שגופו משדר רעל מסוכן. סינבר מציל את פוס מאנשי הירח, תוך שהוא מגלה שגופם שביר עוד יותר מזה של פוס. כשהוא נמשך לעמית החוץ הזה, פוס נשבע שהם יחשבו על עבודה שרק סינבר יכול לעשות.
יכול להיות ששמת לב לאחד הדברים הייחודיים בסדרה מיד: כל הפנינים מכונות עם כינוים / אותם, הן במהדורה הרשמית של המנגה והן באנימה (הגעתי לצוותי התרגום ומקווה לקבל מידע ספציפי יותר מהם בעתיד). זה נדיר ברמות מרובות. לשפה היפנית ניואנסים רבים בכל הנוגע לכינויים שנבחרו בעצמם (דומים יותר לספקטרום מאשר לבינארי) וכן למבנה משפט עקיף; אינדיקציה כה ברורה למגדר עשויה להינתן רק כאשר מישהו אחר מדבר על דמות; קינו של המסע של קינו (2003), למשל, מתייחס לעצמם עם הבוקו הנטוי לגבר, אך גם מתקן זרים שקוראים להם ילד או ילדה באופן ספציפי (בקולוסיאום (חלק 1)). כמו כן, למילים מסוימות יש גרסה מגדרית רק אם הדמות אינה מגדירה את עצמן - כלומר. יש מילים לאח / אחות גדולים אבל לא לאחים.
למען האמת, התייחסות לאנשים אחרים בשמם ולא לכינוי היא דבר שכיח כל כך, עד שקשה לגמרי למצוא דוגמאות ברורות לניטרליות מגדרית כפי שהשפה המערבית דחפה להבין אותה (אנשים טרנסיים) עשויים להתייחס לעצמם כפי שהיה בעבר ילד / ילדה והמין המקביל שאינו בינארי הוא עדיין חדש למדי), כלומר, על המתרגמים להסתמך בעיקר על הקשר - כינויי יפנית לבדם ממעטים לצייר את התמונה כולה עבור מקבילה באנגלית.
במשך שנים, נזילות זו תורגמה לקבלת החלטות בינאריות. עמימות תרגומי תחילת שנות האלפיים עבור בַּקָשָׁה ו אוכל נשמה בחר בכינויים מגדריים לדמויות שאינן מגדריות, בהנחה שזה יהיה פחות מבלבל או מביך. חלק מהתרגום הוא, באופן בלתי נמנע, לוקליזציה - לקיחת אלמנטים שאין להם מקבילה של 1: 1 ומנסים להקנות את ההרגשה של זה לקהל זר; כשכינויים ניטרליים ואנשים טרנס / לא בינאריים נלחמים כדי להשיג יותר קול, זה אומר לקחת גם אפשרות זו בחשבון (כמו מַברִיק עושה). אבל שפה היא פוליטית, ושינוי נדיר קורה ללא מאמץ מודע ומורכב. בזירה זו, הדחיפה להשתמש באופציה ניטרלית במקומות זמינים עדיין לא אחידה.
בעוד סנטאי סרטים (בעלי הרישיון עבור מַברִיק ) בעלי רקורד מוכח למחצה, כולל Made in Abyss בעונה שעברה, Funimation (שמספק רבים מהכתוביות עבור Crunchyroll), יש הרבה רקורד מסלולי . התרגום של החברה לתקיפה על טיטאן אמנם נמנע משימוש בכינויים עבור האנג ', אך עשה זאת רק בעונתה השנייה לאחר מנדט סמכותי (האנג 'מכונה החמצה בעונה הראשונה והמפקד הסגן היחיד בעונה השנייה). באופן מכריע ביותר, הטיפול בהם המסע של קינו - העולם היפה- (זיכיון בכיכובה של אחת הדמויות המפורסמות ביותר של AFAB באנימה) התייחס באופן בולט לקינו על ידי כינויי נקבה ב חומר העיתונות שלהם (צוות המערכת של Crunchyroll משתמש כינויי נייטרל ).
מַברִיק החלטות כינוי אינן יכולות להיות מדהימות ללא ידיעה זו על המחיקה ההיסטורית של הייצוג הפוטנציאלי של התעשייה, אך אי אפשר להכחיש שהוא מרגיש מתוק יותר לאחר שנים של ייצוג פוטנציאלי, או לכל הפחות שיחה ניואנסית יותר על מגדר, שנדחפת מתחת לשטיח ( לַעֲרוֹך : דיברתי עם המתרגמים של אנימה ומנגה של זוהר לגבי החלטות התרגום שלהם כאן ).
אני לא מתכוון למכור את זה כייצוג מושלם, אידיאל נחמד שלעתים קרובות יותר חונק יצירות ניסיוניות כולל בחיתוליהן. כל אבני החן סובלות מתסמונת טילדה סווינטון (כלומר, כולן אנדרוגניות גבוהות, רזות וגבריות), חתיכת מטא ביקורת דיברתי עליו במקום אחר . לא כל האנשים הלא בינאריים חשו בצורה חיובית כל כך כלפיו, ואין לדרוש מהם - אנחנו, אף אחד מאיתנו, מונוליט. אבל יש משהו מדהים עלי אדמות לראות את צוות השחקנים השלם של הדמויות המפותחות והחביבות המכונות הן.
גם נושאי הכינויים, הגוף והזהות אינם רק אלמנטים על פני השטח. הם נושאי ליבה; דמויות נאבקות בגופות שהוקצו להם ובמה שמותר להם לעשות בגללן. פוס וכינבר מרגישים לכודים. גופים הם אתרי זיכרון וניסיון. הם נפרדים אך אפשר גם להרכיב מחדש ואפילו לשנות, והשמחה בתגלית האחרונה פגעה בי עמוק. זה לא מאנגה בנושא טרנסנס, אך הנושאים שלה מהדהדים היבטים של להיות טרנס, לבזבז את חייך לחשוב על גופך בין אם אתה חי עם דיספוריה מתמשכת, ספוראדית או ללא.
דברים אלה היו מעניינים, אם לא הרבה יותר, בכל הופעה. אבל גם ארץ המבריקים עשויה בצורה נהדרת. חזותית ה- CG שלה עושה שימוש נרחב במצלמה דינמית כדי למכור סצינות קרב מלהיבות, נופים יפים ואי-יכולת של גופי חן; אך טכניקה מעורבבת מעניקה לאבני החן תווי פנים דו-ממדיים הממופים על הדגמים שלהם על מנת לאפשר ביטויים עדינים. החיבה וההקפדה על התאמת החומר לא רק לאותיות אלא בדרכים הלוכדות את תחושת המנגה תוך שימוש בכלים ובצרכים של מדיום אחר, אך מזנקים מהמסך.
ארץ הברק הוא מופע מיוחד. המשחק מושלם, הכיוון נועז, והתוכן לא רק מתחשב אלא מצחיק והרסני בתורו. זה באמת יהיה חבל אם זה יהפוך לאוצר שמתעלם ממנו. האנימה זורמת כעת הלאה סטריית אנימה (מאחורי קיר המשכורת הכפול שלהם, יותר חבל) והמנגה משוחררת דיגיטלית על ידי קודאשה קומיקס . אני לא יכול לעודד אותך ביתר שאת לתת להם את התמיכה הכספית שלך.
אריק פורנייר שיי סנט ג'ון
וריי קייזר הוא סופר מוזר ובלוגר תרבות פופ; הם צופים בכל מופעי הרוק החשובים. תוכלו לקרוא מאמרים נוספים ולברר אודות הבדיון שלהם באתר אביזרים אופנתיים לספינות , תקשיב להם בפודקאסט Soundcloud , לתמוך בעבודתם באמצעות פטרון אוֹ פייפאל , או להזכיר להם את קיומו של ציוצים .
(תמונות: תפוז)
- למרי סו יש מדיניות תגובה קפדנית האוסרת, אך אינה מוגבלת, להעלבות אישיות כלפי כֹּל אֶחָד , נאום שנאה וטרול. -
