כשנודעה הידיעה שסרטה העלילתי הבא של אמה אסנטה, איפה הידיים נוגעות, הולכת להיות סיפור היסטורי היסטורי של מלחמת העולם השנייה בין נערה גרמנית שחורה מעורבת ונער של היטלר, התגובה של רבים הייתה שמירה על זה.
הסרט אכן נוצר, והבמאי לקח לטוויטר להודיע שהסרט זורם כעת בשנה החדשה, אז אנשים הלכו לתפוס את השיא והתגובה הייתה טובה מאוד. יש יצירה מצוינת ב מגוון מאת האנטר האריס והאנייה אנגוס, ושברו כיצד האינטרנט גרר את הסרט הזה, כשאנגוס היה הנשמה האמיצה שציצה את הסרט לכולנו בשידור חי.
חלק מהסיבה שיש לי גורל נחרץ מאוד לסרט זה היא ששמעתי קודם על הסרט, פשוט קראתי את הזכרונות המדהימים מיועד לעד: גדל שחור בגרמניה הנאצית מאת האנס ג'י מסאקוי. מסאקווי היה אדם גרמני מעורב שהגיע לבגרותו במהלך הרייך השלישי. סבו היה מומולו מסאקווי, נסיך שבט ואי בסיירה לאונה וליבריה. אמו הייתה אשה גרמנייה לבנה, ברטה באץ. אביו היה סטודנט למשפטים, שהתגורר מדי פעם עם המשפחה בבית הקונסול הכללי בהמבורג, איפה הכיר את באץ. מסקואי ואמו נשארו בגרמניה לאורך עלייתו של היטלר לשלטון.
הספר היה הפעם הראשונה שנחשפתי לנרטיב של המשמעות של להיות גרמני שחור בתקופת זמן זו. יש רעב כזה בקהל הקוראים השחור לספר סיפורים והיסטוריות של עמנו מעבר לחלון הצר שמותר לנו בדרך כלל, אז אני יכול להבין מדוע אסנטה והשחקן אמנדלה סטנברג יימשכו לרעיון. אבל האלה שלי.
עכשיו, בעוד שיש הרבה מה לגרור והממים עליהם איפה הידיים נוגעות הם באמת מענגים, מה שמאוד מרגיז אותי בסרט הזה היה איך הוא החמיץ הזדמנות לספר סיפור על ממזר ריינלנד וחוויותיהם בתקופת הרייך השלישי.
בפרק שכותרתו 'בושה של הריין' מסאקוי מסביר את הרטוריקה סביב אפרו-גרמנים באותה תקופה, שכונו מונח הגנאי ממזרות ריינלנד. מסקואי מסביר כילד שהלך לבית הספר ונאמר לו על היטלר שהתריס נגד חוזה ורסאי והצעיד את חייליו לריינלנד המפורזת, על גבול גרמניה עם צרפת. המורה שלו כינה את זה רגע גאה ושבזכות הפיהרר שלנו, אתם הנערים הגרמנים יכולים שוב ללכת בראש מורם.
וכמו שמאסאקווי עמד להיות עטוף בגאווה הגרמנית שלו, המורה הביא אז שנסיגת הכוחות הגרמניים לאחר מלחמת העולם הראשונה אפשרה צרפתים לא מתורבתים. כושי כוחות לכל הארץ, להתערבב ולהתאחד עם העם הגרמני, וכך אוכף ריינלנד באלפי ילדים ממזרים נחותים מבחינה פיזית ונפשית.
מסאקוי מצטט אז קטע משר החקלאות של היטלר, רייכסבארנפיהרר ריצ'רד וולטר דרה, שאמר:
חיוני להשמיד את השאריות מהבושה השחורה על הריין. ילדי מולאטט אלה נוצרו באמצעות אונס או על ידי אמהות לבנות שהיו זונות. בכל מקרה, לא קיימת ולו החובה המוסרית ולו הצאצאים הזרים הגזעיים הללו. בינתיים חלפו כארבע עשרה שנה; אלה של המולאטות שעדיין בחיים יכנסו עכשיו לעידן ההתבגרות, כלומר לא נותר הרבה זמן לדיונים ארוכים. תנו לצרפת ולמדינות אחרות להתמודד עם שאלת הגזע שלהן כמו שהם רוצים; מבחינתנו יש רק פיתרון אחד: השמדת כל מה שזר, במיוחד במקרה של אלה שדרך אלימות ואורליות יצרו נזקים. לפיכך, בתור ריינלנדר אני דורש: עיקור של כל המולאטות שאיתם אוכף על ידי הבושה השחורה על הריין.
אמצעי זה צריך להתבצע בשנתיים הקרובות. אחרת זה מאוחר מדי, וכתוצאה מכך מאות שנים אחר כך עדיין תורגש התדרדרות גזעית זו. מניעה משפטית של נישואין עם גורמים זרים-גזעיים אינה יעילה, מכיוון שמה שאינו אפשרי מבחינה משפטית בדרך כלל קורה שלא כדין. (עמ '112-113)
בוב מארלי באגים בשיער
הוא גם מצטט את זה של היטלר המאבק שלי להמחשה נוספת של המנטליות:
בגלל מדיניותה הגזעית, היטלר כיוון את צרפת לאויבת הנוראה ביותר. העם [הצרפתי] הזה, כתב במיין קאמפף,
... אשר בעצם הופך להיות יותר ויותר מסורבל, מהווה בקשר שלו את מטרות השליטה העולמית היהודית סכנה מתמשכת לקיומו של הגזע הלבן באירופה. שכן הזיהום על ידי דם כושתי על הריין בלב אירופה תואם באותה מידה את צימאונו הסדיסטי הסוטה לנקמה של האויב התורשתי הזה של עמנו, כמו גם החישוב הקר כקרח של היהודים ובכך להתחיל במנוול האירופי. יבשת בבסיסה ולשלול מהגזע הלבן את היסודות לקיום ריבוני באמצעות זיהום באנושות נמוכה יותר.
מה שצרפת, המונעת על ידי צימאונה לנקמה שלה והונהגה באופן שיטתי בידי היהודי, עושה כיום באירופה היא חטא נגד קיומה של האנושות הלבנה ויום אחד ידרבן נגד העם את כל הרוח הנוקמת של גזע שהכיר בגזע. זיהום כחטא הקדמון של האנושות ...
לאחר מכן היטלר ממשיך לחזות זאת
אם התפתחותה של צרפת בסגנון הנוכחי תימשך שלוש מאות שנה, שרידי הדם הפרנקים היו שקועים במדינת מולאטו האירופית-אפריקאית המתפתחת. אזור התיישבות עצום עצום מהרין לקונגו, מלא גזע נמוך יותר שנוצר בהדרגה ממזר רציף ... (עמ '113)
לאורך כל הזיכרונות, מסקווי מדבר על התבגרות ללא אנשים שחורים אחרים בסביבה, שנאלץ בבידוד להגדיר את השחור שלו בעיקר בדמות גברים שחורים אפרו-אמריקאים ידועים באותה תקופה: ג'ו לואי וג'סי אוונס בפרט. בהיותו ילד יליד גרמניה, הוא נאלץ להתמודד עם הפטריוטיות הטבעית שלו שנמצאת בניגוד לקיומו שלו.
מכיוון שזה סיפור התבגרות במובנים רבים, אתה רואה את שני הצדדים האלה בזהותו של מסקווי תמיד מסוכסכים בתקופה זו של חייו. אבל כגרמני אתה רואה אותו גם מתאר את חבריו הגרמנים בהגינות. לא כל דמות לבנה היא נאצית מבחירה, ואינה עטופה באידיאולוגיה של הרייך השלישי, אך כולם שותפים לכך, אפילו מסאקוי עצמו, שמודה שהוא מאוכזב שלא יכול היה להיות נוער היטלר בילדותו ולהיות כל הזמן ממוקד למה שהפך אותו לשונה במקום מה שהפך אותו לגרמני.
אני לא אומר שהתאמת הסיפור של מסקווי הייתה הדרך היחידה לספר את הנרטיב הזה, אבל להפוך את הרגע הזה בהיסטוריה לסיפור אהבה היה המהלך הלא נכון. לא זו בלבד שהיא מביאה לרעה את המשמעות של להיות שחור וגרמני באותה תקופה, אלא שאין שום סיבה שבגללה יהיה לך סצנה של אסיר במחנה ריכוז ונאצי שרץ יחד בהילוך איטי כאילו זה שדה תעופה. בקומדיה רומנטית. האם אתה רוצה את זה כעלילת B בנרטיב גדול יותר שמתייחס לחוקי הגזע ופשעים, ביזיון גזעי (טומאת גזע), שהייתה קיימת באותה תקופה? בטוח. הכל נרטיב ? לא תודה.
בסוף השבוע ניסיתי להעלות במילים מדוע הסרט הזה הפריע לי מעבר לכל הסיבות הברורות. אני לא מוצא את זה פוגע כי זה באמת גרוע מדי בלסת, אבל כשזה הגיע לזה, אני פשוט לא אוהב סרטי רומנטיקה בין-גזעיים שמסגרים את הנרתיק של אשה צבעונית ככאלה שהם כל כך קסומים שזה יכול לתקן גזענות. זה לא יכול.
אם אתה באמת גזען, מקיים יחסי מין עם אישה מהמעמד ההפוך מכיוון שלא תשנה אותך, אינך מקבל חינוך רדיקלי באמצעות יחסי מין. עבדות, קולוניזציה וכו 'לא היו קיימים אם זה היה נכון. הסרט הזה מרגיש כמו צעד אחד מסיפור אהבה רומנטי של תומאס ג'פרסון / סאלי המינגס (העניין של סיוטים) ואני רק מאחל שהרצון האמנותי להסתכל על שני הצדדים לא תמיד העניק לנשים בעלות צבע קסם נרתיקי מרפא גזעני.
כי גם אם דבר כזה היה קיים, אין זה באחריותו של מישהו להבריג גזענות מאף אחד. קרא ספר ארור.
(תמונה: בידור אנכי)
- למרי סו יש מדיניות תגובה קפדנית האוסרת, אך אינה מוגבלת, להעלבות אישיות כלפי כֹּל אֶחָד , דברי שנאה וטרול. אם אתה רוכש משהו דרך הקישורים שלנו, מרי סו עשויה להרוויח עמלת שותפים. -
