בקיץ הנוכחי שוחרר האגדה של קורה בנטפליקס, מה שאומר, כמובן, שיופיע גל של דעות חדשות וחתיכות על התוכנית. הקטע של ג'נט נג על ביזור תרבותי ולובן של גִלגוּל סרט המשך היה אחד מאלה, והוא אכן העלה נקודה לגבי ההומוגניות התרבותית של עיר הרפובליקה וחוסר הזהות שהיא מייצגת.
אמנם אני חולק על כך שרפובליקה סיטי היא מטבעה לבנה, אך היא מזכירה לי הרבה מההשפעה של הציוויליזציה המערבית על הקהילות שהיא התיישבה במאות השנים האחרונות. אם תסתכלו על אחד מהמרכזים העירוניים הגדולים בחבר העמים הבריטי, למשל, תוכלו למצוא את אותה תופעה של בניינים רבי קומות וקווי פנים מוכרים כמעט אחידים לכל אורכו. מטרינידד וטובגו. לברבדוס. למומבאי ולעיור אפריקה שמדרום לסהרה, האדריכלות, ללא ספק, הולכת להיות מוכרת יותר.
באופן אירוני, הומוגניזציה זו של מושבות מערביות היא בדיוק הסיבה שהרפובליקה סיטי כל כך מוכרת לצופים. העולם של האגדה של קורה כבר לא נראה מוכר כתרבויות השורש שלו, כי הוא לא.
מה שאתה צריך להבין כשאתה מסתכל על עיר הרפובליקה הוא שזה מפגש של דברים רבים: מסורת מול מודרניזציה, התבוללות תרבותית לעומת תיעוש, וההשפעות של קולוניאליזם על חברה פוסט-קולוניאלית שלא נעוצה בשום תרבות מסוימת. . זה נפוץ במושבות לשעבר, במיוחד כאלו בהן מדוכאים פעיל תרבויות.
ספריי נפיצים נוזליים לידי
אנו יודעים שזה קורה ב גִלגוּל כמובן, כמובן. זה הוקם מהעונה הראשונה של כשף האוויר האחרון כי אומת האש משתמשת בשיטות שונות לדיכוי התרבות והפרקטיקות של אלה שכבשו. במקרה של שבט המים, אנו רואים זאת כאשר קטארה היא כופרת המים האחרונה בדרום בזכות פעולותיהם של השודדים הדרומיים, וכאשר אנג חוזר, תרבות הכופף האווירית נעלמה כמעט מכל העולם. עם זאת, זה מתברר גם בדרכים אחרות, כמו דיכוי אומת האש על מסורת כיפוף ממלכת כדור הארץ במושבות, והעתקת אזעקה כפויה.
כיפוף חשוב כאן, מכיוון שרבים ממנו מבוססים על הנוהגים והמסורות של כל אומה. מים, למשל, יכולים לשמש לריפוי, כפי שהיה בשבט של קטארה, אך גם ללחימה, כמו בצפון. על ידי חיסול מכופפי המים בדרום, השודדים הדרומיים היו גורמים לשבט לאבד הרבה משיטות הריפוי המסורתיות שהיו עוברות מכפיפה לכפיפה, ואולי גם לוחמים שהיו יכולים לעזור להתנגדות הלא-כפיפה.
באשר למושבות ממלכת האדמה, דיכוי כפוי של כיפוף עפר והעתקת אזרחים גרמו לכך שכיבוי האש הפך לצורה הדומיננטית, אפילו כאשר תחל מעין הומוגניזציה תרבותית. זה יביא להיווצרות ראשונית של הגמוניה מתלהטת מעל ממלכת כדור הארץ, אם כי אני טוען שזה לא יקרה כל עוד בה סינג סה, לב ממלכת כדור הארץ, נשאר שלם ומחוץ לשליטת אומת האש.
זו הסיבה שעצירת אוזאי ואזולה הייתה כה חשובה. כל עוד בה סינג סה נשאר חופשי, התרבות של ממלכת האדמה לא תוטמע ולא תושמד על ידי מנהגי אומת האש.
אז עם מה זה קשור האגדה של קורה ?
הקעקועים הגרועים בעולם
הרבה.
לטוב או לרע, האגדה של קורה מתרכז בעיר הרפובליקה. אמנם היא מתרחבת למקומות אחרים ככל שהסדרה נמשכת, אך היא תמיד חוזרת למיקום מרכזי אחד זה.
כפי שהוא, זה טוב וגם רע, ככל שההשפעות התרבותיות נוגעות. במסה של נג היא מציינת שהעיר עצמה מאוד מערבית. יש מעט מאוד תרבויות של אחת מארבע העמים בתחומי גבולותיה, והמעט שקיים הוא אסתטי בלבד. אתה מקבל את זה עם דברים כמו מעט פורח על בניינים ורכבים, או באופן שבו הבגדים היומיומיים בנויים. בהתחשב בעובדה שהעיר עצמה מבוססת הן על הונג קונג והן על כמה ערים מערביות, קל לראות מהיכן נובעת הלובן הטמון בכל זה.
אולם השאלה היא כיצד ומדוע?
פארקים וחבר הקונגרס מורי
כפי שציינתי זה עתה, דיכוי אומת האש היה ממוקד במסורות כיפוף והעתקת אזרחים, כאשר ההפשטה התרבותית הייתה מוגבלת עקב השפעתו של בא סינג סה והגודל הקטן יחסית של שבט המים הדרומי, כך שזה לא שעם האש עצמו היה השפיעו על האסתטיקה של העיר. למעשה, זה בדיוק ההפך, בהתחשב בעיצובו של הקלדרה עצמו במזרח יותר.
זה חוזר למושבות. עם ההתיישבות של אומת האש של ממלכת כדור הארץ כל עוד היא נמשכה, התערובת של יוצאי אומת האש ותושבי ממלכת האדמה הובילה לשגשוג רב לאחר התקופה הראשונית של המהומה הקולוניאלית. פירוש הדבר שכאשר הגיע זמן אומת האש לתקן, הם לא רצו לחזור. ככזה, יהיה זה הכרחי עבור אנג וזוקו להקים את עיר הרפובליקה.
העניין ברפובליקה סיטי הוא שהיא לא נשארה ממלכת האומה / כדור הארץ במשך זמן רב מאוד. בסופו של דבר, חברי שבט המים היו מהגרים לעיר, ואנג היה מקים את בית האומה החדשה על גבולותיה. זה, והעלייה המהירה של המודרניזציה התעשייתית, יסיימו את עבודת הפשטה וההומוגניזציה התרבותית שהחלה במאמציה הקולוניאליים של אומת האש.
זה, כמובן, בא לידי ביטוי בגיבורנו. בתור האווטאר החדש, קוררה התבודדה על ידי הלוטוס הלבן כדי לאמן אותה ולהכין את דרכה ככוח דיפלומטי חדש בעולם. היא אמנם לא הופרדה בדיוק מהתרבות שלה, אולם מתקן הלוטוס הלבן ממוקם בתחום שבט המים הדרומי, אך ברור כי אין לה מושג מלא לתרבויות העולם הרחב, כפי שאנו רואים הפרק הראשון של הסדרה.
ככזו, יש השפעה בולטת על יכולתה להתכופף ולהיכנס למדינת האווטאר - כלומר. היא לא יכולה. חלק מכך הוא מכיוון שכיפוף שלה מתמקד בתוצאות מטריאליסטיות. הדומה היטב לסגנון הלחימה של אומת האש, הוא לא ממש מותאם למושגי הליבה של המדינות הכופפות האחרות, כמו של אווטרים אחרים.
הלו קיטי עם פה
הקשר בין כיפוף לתרבות נראה כאן שוב, אם כי בצורה שונה. על ידי שיבוש המסורות של מסעות אווטאר קודמים, הלוטוס הלבן בעצם הומוגניזציה של סגנונה של קורה למבוסס בעולם החומרי, כמו שהעיר עצמה מבוססת על תיעוש. רק כאשר קוררה יוצא וחווה תרבויות אחרות (אומת האוויר, האוכלוסייה הלא מתכופפת) זה משתנה.
עם זאת, הבעיה אינה רק שקורא נפרד מתרבות העמים האחרים. זה שהיא נפרדת מאלה שאינם בשלטון.
אמנם זה נושא גדול יותר ב האגדה של קורה , זה היה גם נושא ב כשף האוויר האחרון , במידה פחותה יותר. בעוד שאנג עשה אינטראקציה עם תושבי הכפר הרגילים ואזרחי כל עם, כל מכריו הבולטים החזיקו בכוח כלשהו. מסוקה וקטרה כילדיו של מפקד שבטי המים הדרומי ועד טוף, ילדו של סוחר עשיר, וזוקו, נסיך מילולי, חבריו הקרובים ביותר של אנג לא היו רק בסמיכות לשלטון אלא המשיכו להפעיל אותו בעצמם. האגדה של קורה חורגת מכך רק בכך שקוררה לא מתקשרת הרבה עם אנשים שמחוץ לזה עד למסע שלה שיוביל אותה לטוף בעונה הרביעית.
באופן אירוני, הניתוק החברתי והתרבותי הזה הוא שמוליד את הנבלים שלה. הניתוק בין מכופפים ולא מכופפים כמעמד חברתי הוביל לעלייתו של אמון; היעדר הידע הרוחני של קוררה והחיבור החדש שנוצר מאפשר לאונאלאק לתמרן אותה, ובסופו של דבר הביא לעלייתו של זהיר; ותרעומת שאריות של הקולוניאליזם של אומת האש תוביל לחיפוש אחר כוחה של הכוח בשם האיחוד.
אחרון זה ימשיך לקומיקס, שם חורבות האימפריה הטרילוגיה בוחנת את המורשת של צבא אימפריית כדור הארץ כאשר השקפותיו המסורתיות ערערו על המהלך לעבר דמוקרטיה חדשה.
עם זאת, כשקוררה עוזבת את עיר הרפובליקה, היא מסוגלת לשלוט באנרגיה הכופיפה והרוחנית שלה באותה צורה שאנחנו רואים חזרה לחזיתות מוכרות. שבט המים, למשל, הוא המקום בו היא זוכה לגישה למדינת האוואטר שלה ושם היא תשחזר בסופו של דבר את מעגל האוואטר כשהיא מוצאת קשר לתרבות שבטי המים. באותה המידה, קוררה שולטת בכיפוף מתכות ומסירה את הרעל של זהיר מגופה כשהיא עוברת בממלכת האדמה המסורתית יותר.
דרמה של מיס קצין ומר כמהין
האגדה של קורה נמצא בעמדה ייחודית, אם כן, לחקור כיצד התיישבות העולם הרחב והקצב המהיר של המודרניזציה התעשייתית הובילו למסגרת מערבית יותר הומוגנית. אם זה טוב או רע זה סובייקטיבי, אבל ברור שהוא ניסה למשהו שהצליח להשיג באיזו שהיא דרך קטנה.
(תמונות: ניקלודיאון)
