מה הוביל לקסה: מבט על ההיסטוריה של קבורת הומואים

ה -100 '>

תמונה: לקסה וקלארק ה -100

מאמר זה מכיל ספוילרים עבור ה -100 , המתים המהלכים וכנראה עוד תריסר תוכניות וסרטים. באמת, אם אני מזכיר תוכנית או סרט, הנח שאני מקלקל את זה.

ב -3 במרץ^{מחקר ופיתוח}מופע המדע בדיוני CW ה -100 שידר את 7^הפרק של 3 שלה^{מחקר ופיתוח}עונה. העונה עד כה התמקדה רבות באופי המתפתח של היחסים בין הדמות הראשית שלה קלארק (אליזה טיילור) לבין הדמות החוזרת מפקדת לקסה (אלישיה דבנאם-קארי), והמעבר ההדרגתי לעבר מערכת היחסים שלהם הופכת לרומנטית (לקסה, למען הפרוטוקול , הבהירה את העניין הרומנטי שלה בקלארק בעונה השנייה).

teen titans לייב אקשן רייבן

לקראת סוף הפרק הזה, לקסה וקלארק סוף סוף עוברים את מלוא המעבר מבני ברית לאוהבים. מיד אחרי (ברצינות, כמו הסצנה הבאה) אחד מיועציה של לקסה שלא הסתייג מנוכחותו של קלארק מנסה להתנקש בחייו של קלארק, אך בסופו של דבר יורה בטעות בלקסה והרג אותה.

ואנשים, מבינים, היו עצבניים.

תגובת הנגד של האוהדים עדיין, נכון לכתיבת שורות אלה, נמשך המופע הוא מעריצים במהירות , והשחקן הראווה ג'ייסון רוטנברג, שפרסם לאחרונה הצהרה בפרק, התמודד עם תגובת נגד בטוויטר. אוהדי הדמות גייסו גם עשרות אלפי דולרים תמורת פרויקט טרבור .

מדוע כולם כועסים כל כך על המוות הזה? אחרי הכל, זה לא כמו שדמות אקראית או אלימה היא דבר מוזר ה -100 . הרבה אנשים, עד ג'ייסון רוטנברג כולל, לא מבינים מדוע המוות הזה הכעיס כל כך הרבה אנשים. לכן, מאמר זה עוסק פחות בלקסה באופן ספציפי ויותר בהיסטוריה הארוכה והמתסכלת ביותר של דמויות LGBTQIA שמתות. כדי להבין מדוע זה הכעיס אנשים, עליכם להבין כי זה - דמויות הומוסקסואליות ולסביות שמתות בסיפורת יותר ממה שהם חיים - אינו דבר חדש.

הערה: אני בעיקר אדבר כאן על סרט. אזכיר כלי תקשורת אחרים, כגון תיאטרון או ספרים, אך המומחיות (המפוקפקת) שלי היא בקולנוע, אז שם יהיה עיקר ההתמקדות שלי. מאמר זה יתמקד, למעט כמה יוצאים מן הכלל, בעיקר במותם של דמויות הומוסקסואליות ולסביות - לא בגלל שמטפלים בזהויות אחרות בספקטרום LGBTQIA טוב יותר מאשר בדמויות הומוסקסואליות ולסביות, אלא מכיוון שהיסטוריות שלהן קיבלו כל כך מעט ייצוג בתקשורת המיינסטרים, עד כי אין דוגמאות רבות כל כך שניתן לדון בהן.

המקור המודרני לדמויות LGBTQIA שמתות נובע ממשוואה פשוטה, אם כי ניתנת למראית עין, שהייתה מקובלת ביותר בסיפורת משנות ה -30 ואילך: דמויות LGBTQIA היו לא מוסריות מעצם היותן LGBTQIA ולכן לא ניתן היה להראות שהן שמחות בהן חוסר מוסריות כביכול. זו הייתה תקופה מאוד מביכה עבור התקשורת, כשדברים כמו קוד הייז או רשות קוד הקומיקס אוסרים על תיאור כל דבר, החל מיחסים מעורבים (לא, באמת) ועד נשיקות תאוותניות מדי (לא, בֶּאֱמֶת ).

ככזה, הדרך היחידה לתאר דברים שהקודים הרלוונטיים קבעו כלא מוסריים הייתה להראות לאנשים המוסרים כביכול נענשים במפורש על חוסר מוסריותם, והדרך המקובלת לכך הייתה להרוג אותם. זה הפך למגמה ששרפה את עצמה בתוך הלא מודע התרבותי: דמויות מוזרות נהרגות.

הדרך העיקרית השנייה בה דמויות LGBTQIA מתות למגמה נובעת מתפיסה קשה להתייחסות: קידוד. דמות מקודדת משהו כאשר יש להם תכונות המשויכות בדרך כלל לקבוצה, אך מעולם לא נאמר שהיא חברה בקבוצה זו. ישנן מגוון סיבות לכך, מהקבוצה שלא קיימת ביקום (טאלארן מ וורהאמר 40k לא יכולים להיות ממש מזרח תיכוניים, מכיוון שהם באים מכוכב רחוק, אבל הם בטוחים שמזרח תיכון מקודד לעזאזל) שלא רוצים לקבוע שמישהו הוא חלק מהקבוצה ( מרסלין ובובלום מ זמן הרפתקאות מקודדים הומואים , אבל מכיוון שהתוכנית משודרת בחלקים מהעולם שבהם הומוסקסואליות עדיין נחשבת שלילית, הם לא יכולים לעבור מעבר לזה).

[תיאור תמונה קצר]

תמונה: זמן הרפתקאות' s מרסלין ובובלגום

הגיבור שלי באקדמיה מדובבים שחקנים

זה חשוב מכיוון שקידוד הומוסקסואלי הפך לדרך זולה וקלה לגרום לנבל, או אפילו סתם דמות, להיראות מצמרר או מוזר יותר לקהל בשנות ה -30, 40 וה -50. הביטו בדמותו של פיטר לורה בקלאסיקה משנת 1941 הבז המלטזי , או קלייר בלום הרודף / . זו האחרונה היא למעשה דוגמה חשובה במיוחד, מכיוון שהסלידה של הדמות הראשית להיות סביב דמותה של קלייר בלום היא טקסט מפורש בפועל, ונקודת עלילה מרכזית למדי לאתחל.

נבלים קידודיים מוזרים הפכו לדרך נוספת לדמויות מוזרות, או לפחות קידודים הומואים, למות על המסך, או סתם לאשר מחדש את מעמדן כאחרות. וכמו דמויות הומו שמתות, נבלים קידודיים מוזרים הם מגמה שנמשכת עד היום. אך משורשים משותפים, המגמה החוזרת ונשנית של דמויות קוויריות מתות התפתחה לשתי מגמות נפרדות, האחת ספציפית פחות או יותר לגברים הומואים, והשנייה ספציפית לרוב לסביות.

נושאים הומוסקסואליים לא החלו לעבוד בדרכם בתרבות הפופ המיינסטרים עד שנות ה -70, כשדברים כאלה הבנים בלהקה ו La Cage aux Folles התחיל לצאת. ואם אתה יודע משהו על ההיסטוריה של סוגיות LGBTQIA, תדע כי ממש באותו הרגע בהיסטוריה הוא כאשר האיידס פגע, ואי אפשר להפריז באופן שבו עיצבה תקשורת ממוקדת מוזרה.

[תיאור תמונה קצר]

תמונה: צוות השחקנים של הבנים בלהקה

בעוד שהתרבות בכללותה ניסתה נואשות להימנע ממחשבה על איידס עד שהייתה בלתי נסבלת לעשות זאת (נקודת המפנה העיקרית נחשבת בדרך כלל למותו של רוק הדסון בשנת 1985), הקהילה הגאה יכלה, מובן, לחשוב על מעט אחר, וזה היה משתקף בתקשורת שהוציאו. רונלד רייגן המפורסם לא הצליח אפילו להזכיר איידס בנאום עד 1987 , אך הסרט הראשון הממוקד באיידס ( מבטי פרידה ) נורה בשנת 1984 ושוחרר 86.

עם הזמן, ההתמקדות (ושוב, המובנת) באיידס בתקשורת הגאה החלה להשפיע על סרטים מרכזיים יותר, וכאשר אמצע שנות ה -90 התגלגלה, הדרך הנפוצה ביותר עבור יוצר סרטים להביע הזדהות עם הקהילה הלהטבקית הייתה לעשות סרט המוקדש לאיידס.

לרוע המזל זו הייתה התוצאה נטו שהפכה את האיידס למשהו מגרסה ספציפית של הומואים למחלת עלי מקגרו, שבה מאבקם של גברים הומוסקסואליים באמריקה הודגש בכך שהם נאלצו להיאבק גם באיידס.

לחיות ולתת למות נבל

עם התפתחות תיאור האיידס בתקשורת, למרות העובדה שאיידס הייתה מחלה שפגעה באנשים מכל המינים והמיניות, תמיד נראה היה שדמויות הלהט'ב מתו ממנה. - אם לא גבר הומו, אחר כך נציג אופי של זהות שולית אחרת. באחת הדוגמאות המפורסמות ביותר, השכרה , אנג'ל מת מאיידס במחצית הדרך, למרות היותו במצב יציב יחסית וקיבל טיפול רפואי, בעוד מימי, שנמתחת על הרואין וחיה ברחוב למען אלוהים יודע כמה זמן, מחייה באמצעות כוח השיר . ושוב, זו לא מגמה מבודדת או נעלמת: אין מועדון הלקוחות של דאלאס דמותו האישית הישראלית של מת'יו מקונוהי חיה לראות את נקודות הזכות, ואילו האישה הטרנסית של ג'ארד לטו מתה באמצע הדרך.

בסופו של דבר כל זה השתלב במגמה התרבותית הרחבה יותר שאנו רואים כיום, שהיא מצעד אינסופי של אמצעי תקשורת על האופן שבו אנשים קווירים סובלים באצילות נגד עולם שמתנגד להם. לא משנה אם הם מתים מאלימות ( בנים לא בוכים ), מחלה (לאחרונה שוחרר חופשי ) או איידס (זרוק חץ, אתה תפגע באחד ), מספר הסרטים העוסקים באנשים מוזרים הסובלים ומתים עולה בהרבה על כל סוגי התקשורת האחרים עליהם שזה אבסורד.

זה תורם לנושא הכללי, מכיוון שהתקשורת שאתה צורך אכן משנה את תפיסת העולם שלך בדרכים ספציפיות. כאשר כל מה שאתה רואה זה מערכות יחסים קוויריות המסתיימות בצורה טראגית, אתה יכול להתחיל לראות מערכות יחסים קוויריות כנגזרות מהותית. זה משפיע על יוצרים, שבסופו של דבר רואים בהריגת דמויות מוזרות דבר טבעי, וברור שהוא מזיק לאנשים מוזרים, מסיבות שונות. עד שאנשים יתחילו לקבל החלטה מודעת להפוך את המגמה הזו, לספר פחות סיפורים על דמויות מוזרות שמתות ויותר על מערכות יחסים קוויריות שיש אותן עליות ומורדות כמו כל מערכת יחסים אחרת, זה לא הולך להפוך את עצמו.

[תיאור תמונה קצר]

תמונה: אלן פייג בתפקיד סטייסי ב חופשי

דיבוב אנגלית של שחקן קול midoriya

ההיסטוריה של למות לסביות בתקשורת היא הרבה יותר מסובכת. ובעוד שטופת המוות החוזרת על גברים הומוסקסואלים לפחות הסתובבה מתוך רצון להראות את מאבקם של אנשים קווירים באור אוהד, חשוב ביותר לציין כי ההיסטוריה של לסביות שמתים בתקשורת שורשיה במיזוגניה.

כדי להתחיל אנו זקוקים לצמד עובדות שאין להכחיש ביסודן. ראשית היא העובדה שגברים של מערכות חברתיות ישר (במיוחד גברים של גברים עם עור ישר לבן) היו, וממשיכים להיות, הכוח המוביל במה שהתרבות יוצרת. והדבר השני הוא שגברים סטרייטים עברו על פטיש נשים ביחסי מין עם נשים אחרות, הרבה לפני שהיה מקובל מבחינה חברתית שנשים יהיו במערכות יחסים מיניות אלה.

פטישציה של גברים סטרייטים של מערכות יחסים לסביות היא עדיין כוח תרבותי מרכזי. רק תסתכל על המהדורה האחרונה של פורנהוב מונחי החיפוש הנפוצים ביותר לפי מדינה , ואיזה אחוז עצום מהם פשוט לסביות. זהו נושא ענק בפני עצמו, עם השפעה רחבה והשפעה שלילית על מערכות יחסים ולתרבות לסביות בחיים האמיתיים.

מבחינה היסטורית, רצון זה לתוכן לסבי גבר בהרבה על הטאבו התרבותי בתיאור התוכן האמור, ותעשיית קוטג 'של עיסת רומנים לסבית צמח בשנות ה -40 וה -50. כמו רוב כלי התקשורת העיסתיים, גם בענף הקוטג 'הזה יש טרופות וקלישאות חוזרות, ואחת הקבועות ביותר (והחשובות, לנקודה האחרונה שלנו) היא שהסיפור לעולם לא יכול להסתיים בשמחה עבור הזוג הלסבי.

אחת הדרכים הנפוצות ביותר לסיום מערכת יחסים ברומנים אלה הייתה שאחת משתי הנשים תמות והשנייה תחזור למערכת יחסים ישרה. סוף נפוץ נוסף יהיה בכך שאחת הנשים תשתגע (הומוסקסואליות עדיין נתפסה כמחלת נפש באותה תקופה). היו חריגים, כמו פטרישיה הייסמית ' מחיר המלח (לאחר מכן הותאם לסרט 2015 הִמנוֹן ), אך הם היו נדירים.

[תיאור תמונה קצר]

תמונה: קייט בלאנשט בתפקיד קרול ורוני מארה בתפקיד תרז ב הִמנוֹן

כמו רוב המגמות התרבותיות, זה השתנה ומוטציה והוביל למצב שאנו נקלעים אליו כיום, שהסוף הנפוץ ביותר לדמות נשית לסבית או דו מינית בתכנית טלוויזיה הוא גוסס. למרות העובדה שמערכות יחסים קוויריות הן חוקיות והן הולכות וגוברות ומקובלות יותר ויותר, המגמה של למות לסביות במדיה מעולם לא האטה. אם כבר, זה הולך חזק מתמיד. למעשה, בין הזמן שהתחלתי לחקור מאמר זה וסיימתי לכתוב אותו, זה קרה שוב, עם דניס המתים המהלכים גְסִיסָה . באופן דומה באופן מרתיע לאופן בו לקסה מתה. ובעודנו בנושא, הדרך שטארה ממשיכה באפי ציידת הערפדים מת.

אוווין נגד מלך המכשפות

[תיאור תמונה קצר]

תמונה: ווילו וטארה הלאה באפי

מקרי מוות אלה ממשיכים להתרחש. העובדה שבאוטוסטראדל יש בשלב זה צברה רשימה של 148 דמויות דו-מיניות ולסביות שנהרגו בטלוויזיה בהשוואה ל 29 שקיבלו סוף טוב מאוד מדבר, ומעיד שהפופולריות המתמשכת של הטרופ הזה היא על יותר מאשר רק הנצחת מגמה קיימת בסיפורת. העובדה שדמויות לסביות הן לעתים רחוקות, אם בכלל, דמויות מובילות מחוץ לתקשורת המוקדשות במיוחד לסביות (וזה נושא ענק נוסף בפני עצמו) ולכן ניתן להיפטר ממנו ביתר קלות. כך גם האמונה (בתקווה שלא בתת מודע) בקרב גברים שמערכות יחסים חסרות גברים מטבען פחות ראויות.

קיימת גם האמונה בקרב יוצרי התקשורת שגברים סטרייטים מעוניינים לראות לסביות יחדיו מינית, אך אינם מעוניינים לראות מערכות יחסים לסביות, או אפילו יותר מתסכל, שגברים סטרייטים מעוניינים לראות אינטראקציות לסביות, אך רוצים שהנשים האלה עדיין יהיו זמין להם מינית בסוף הסיפור.

כל המגמות הללו משתלבות ויוצרות עולם מדיה שיכול להיות רעיל ומתיש. כאשר כל מה שתוכלו למצוא אי פעם דמויות לסביות בתקשורת המיינסטרים הוא נשים שנוריות באופן אקראי (כנראה בדרך כלל מכדורים וקשתות שאפילו לא נועדו להן), כאשר כל מה שתוכלו למצוא של גברים הומוסקסואליים הם גברים אצילים שמתים לאט לאט מאיידס כשכל מה שאתה יכול למצוא של דו מיניים וטרנס פולק הוא ... ובכן כמעט כלום, זה הופך למתיש. כשדמות סטרייטית שאני אוהבת נפטרת, אוכל לחזור לנטפליקס ולמצוא 30 מופעים נוספים על אנשים סטרייטים. כשדמות לסבית שאני אוהב מתה, האופציה האמיתית היחידה שלי היא לקטר ולצפות מחדש כָּרוּך .

כיוצר קל מאוד להעמיד פנים שהיצירות שלך אינן חלק ממגמה. זה מפתה, במיוחד אם אינך חלק מקבוצה שולית, לשים עיוורים ולהתמקד לחלוטין בעבודתך. העבודה שלך לא פוליטית, אתה אומר לעצמך, וההחלטה היצירתית שלך היא בדיוק זו, החלטה שמשרתת את העבודה היצירתית שלך.

וזאת, כמובן, זכותך. אף אחד לא אומר שאסור לאמן להרוג דמות הומוסקסואלית או לסבית. אני רוצה להבהיר זאת, מכיוון שבכל פעם שמתחת ביקורת על פיסת מדיה כלשהי מסיבה כלשהי, התגובה המיידית של מישהו באינטרנט היא לקרוא לזה צנזורה. מה שאני אומר זה שלעמיד פנים שהעבודה שלך קיימת מחוץ למגמות או להקשר פוליטי זה לא חשוב.

אפילו נוצר במיטב הכוונות, שום יצירת אמנות לא קיימת בוואקום. הכל מושפע מההקשר שהוא נוצר בו וגם נצרך אליו, ולכן כל פיסת מדיה היא בלתי נמנעת פוליטית. וכל פיסת מדיה, לא משנה כמה כוונות טובות, הולכות להיות חלק ממגמה. הבעיה היא פחות במותה הספציפי של לקסה, או של טארה, או של דניס, או כל אחד מאינספור האחרים. הבעיה היא שכל אותם מקרי מוות, ועוד, הם רק בדיקה נוספת בסך מאוד מאוד ארוך; מאזן שנבנה עוד לפני שרובנו בכלל נולדנו.

ג'יימס הוא סינפילד יליד אלסקה, קונטיקט, עם אובססיה כלפי החדר ומתחם אלים. תחומי העניין שלו כוללים וורהאמר 40k , הסרטים של ניקולס קייג (גם טובים וגם רעים), ורגעים לא ברורים בהיסטוריה. הוא כותב ביקורות על סרטים עבור מואר פואה תחת השם אלסר ויש לו גם בלוג, בו סוקר כל פרק של תיקי האקס בְּ- אני רוצה לסקור . את הטוויטר שלו אפשר למצוא בכתובת 42. אלסר , ואת tumblr שלו ניתן למצוא ב FootballInTuxedos .